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ÊTRE AVEC LUI
Quelle est la première mission que Jésus confie à ses apôtres ? « Il en choisit douze pour être avec lui » (Mc 3, 14). Remarquons tout de suite qu’il est un autre « 3, 14 » que nous connaissons bien — sans même parler du fameux nombre — et que nous avons encore entendu ce 3e dimanche de carême : « Je suis celui qui est » (Ex 3, 14). Bien sûr, entrent en ligne de compte d’autres aspects — « Je suis le Dieu de vos pères », « c’est moi qui vous ai fait sortir du pays d’Égypte »… — et d’autres missions — « proclamer la Bonne Nouvelle, expulser les démons… » —, mais tout cela procède d’une donnée fondamentale : Dieu se révèle comme celui qui « est », et il nous appelle à « être avec lui ».
C’est bien cet élément capital qui va être contredit par les événements de la Passion : avec la mort de Jésus sur la croix, Dieu va sembler n’être plus ; quant à Pierre, la remarque qui va susciter son premier reniement n’est autre que « Celui-là aussi était avec lui » (Lc 22, 56). Et c’est au cœur de cet abandon général que retentit le cri de Jésus : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » (Mt 27, 46).
Il faut éprouver la profondeur abyssale de cet abandon pour mesurer la puissance de la promesse du Ressuscité : « Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde. » (Mt 28, 20). Jésus ne se contente pas là de nous rassurer tels de petits enfants effrayés par la peur du noir au moment de se coucher, mais il restaure, par cette parole, son identité divine profonde, et renouvelle par la même occasion notre appel à être avec lui en retour.
En sa grande tendresse, l’Église renouvelle cet appel par la salutation liturgique du prêtre : « Le Seigneur soit avec vous ». Et chaque fois que nous sommes assaillis par le doute ou la paresse spirituelle, nous pouvons encore laisser résonner l’étonnante lucidité du psalmiste : « Moi, stupide, comme une bête, je ne savais pas, mais j’étais avec toi. » (Ps 72, 22).
Père Clément Ryder +
En ce temps-là, Jésus enseignait au temple de Jérusalem. Dans la foule, on avait entendu ses paroles, et les uns disaient : « C’est vraiment lui, le Prophète annoncé ! »
D’autres disaient : « C’est lui le Christ ! » Mais d’autres encore demandaient : « Le Christ peut-il venir de Galilée ?
L’Écriture ne dit-elle pas que c’est de la descendance de David et de Bethléem, le village de David, que vient le Christ ? »
C’est ainsi que la foule se divisa à cause de lui.
Quelques-uns d’entre eux voulaient l’arrêter, mais personne ne mit la main sur lui.
Les gardes revinrent auprès des grands prêtres et des pharisiens, qui leur demandèrent : « Pourquoi ne l’avez-vous pas amené ? »
Les gardes répondirent : « Jamais un homme n’a parlé de la sorte ! »
Les pharisiens leur répliquèrent : « Alors, vous aussi, vous vous êtes laissé égarer ?
Parmi les chefs du peuple et les pharisiens, y en a-t-il un seul qui ait cru en lui ?
Quant à cette foule qui ne sait rien de la Loi, ce sont des maudits ! »
Nicodème, l’un d’entre eux, celui qui était allé précédemment trouver Jésus, leur dit :
« Notre Loi permet-elle de juger un homme sans l’entendre d’abord pour savoir ce qu’il a fait ? »
Ils lui répondirent : « Serais-tu, toi aussi, de Galilée ? Cherche bien, et tu verras que jamais aucun prophète ne surgit de Galilée ! »
Puis ils s’en allèrent chacun chez soi.
Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible - © AELF, Paris
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